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花垣苗族医药
作者:佚名    文章来源:花垣县人民政府网    点击数:4991    更新时间:2012/4/8
 

   花垣县的苗医苗药,素有“崇山一绝”之称。因为花垣县境,朝朝代都被统治者列为苗疆生界,除严行封锁隔离外,这不时派兵入境清剿。在如此恶劣的历史环境中,这里的苗族人民为什么不但不会灭绝,反而日趋繁荣,这除了他们吃苦耐劳的品质和坚持反压迫斗争之外,这与苗医苗药的保健作用有着密切的关系,所以本地的苗族人民,非常喜爱本民族的医药。

奇妙的方术

    1938年(民国二十七年)编的《湘西乡土风情汇编》称赞花垣县苗医苗药为“奇妙技术”。所谓奇,就是说富有民族特色和地方特色;所谓妙,就是说具有显著疗效。    清道光至民国初,猫儿乡涿鹿寨(今新寨村)著名苗医龙万家,使用芮孝松、密夺六、比舌奄、jo捏等苗药作蒸汽疗法,配合内服蛇血公鸭饭等,治疗麻风病人疗效颇隹。他活到九十多岁时,这在家设置病床收治远方来的麻内病人。人人都称他为老药匠公公。

    龙潭藉苗医石登望,最精外伤科,民国时期任“湘西王”陈渠珍部医官。凡枪伤刀伤,皆以化水术治疗,在军国颇受敬重。

 

独特的医药理论

    1824年,《凤凰厅志》载:“苗地多产药饵,其药名诡异,非方书所载,或吞或敷,奏效甚捷“。凤凰县是花垣的毗邻,以上所指“苗地”,也包括花垣境地。其所记载的“药名诡异”、“奏效甚捷“与《湘西乡土风情汇编》称花垣苗医苗为“奇妙技术”的涵义相同,由于过去他们不知道苗医的医药学理论,只看到疗效好得惊人,所以才感到“诡异”和“奇妙。而花垣苗医苗药之所以享有盛誉,就是因为花垣苗有独特的理论体系。这种理论体系,为1985年湘西土家族苗族自治州卫生局组织民族医药大普查时所发现,主要由祖传八代的苗医大师龙玉六所传述,县内其他知名苗医也有所增补和引证。为了让读者对花垣苗族医药学遗产这块瑰宝有所鉴赏,特此作简介如下:

 

苗医生成哲学

    花垣苗医生成哲学的核心内容是“事物生成共源根”。由苗医大师龙玉六生前所传授,原文见苗族古藉《古老话.事物生成共源根》(1990年岳麓书社出版)。其中:“千万事和物同一理,事和物生成共源根。头号重要的是事物生成的能量,第二是事物生成的物质基础,第三是事物生成的良好结构,三条缺一不得生。”这几句是其哲学理论最简洁的概括。它指出一切事物的生成都离不开能量、物质、结构这三大要素。总而言之,事物生成三位一体的原理包括能量第一论、物质基础论、结构决定论。

 

苗医体系的成就

    花垣苗医苗药有三、四千年的发展史。其学术性的理论成就,已渗透到了医药学的各个分科,形成了较完整的学术体系。

    表面看来,我县民间苗医配方用药杂乱,似乎没有多大学问,但只要潜入深层,就可见到不少名老苗医之中有精深的苗医方剂学理论,正如麻栗场卫生院老苗医龙进生生前所说:“我们苗医用苗药配方,方法严格,灵活多变,对各种病症,可以文来文打,武来武敲。”苗医大师龙玉六对方剂学的学问则更为渊博。

    花垣苗医看病的方法以往多只凭眼看、耳听和把脉等,现在的新型苗医,由于掌握了新知识,也结合使用听诊器、体温表、电子诊断仪以及其他诊断技术,诊断的准确率大有提高。

    花垣的苗医苗药,经过了数千年的实践,形成了独特的医药理论,积累了丰富的临床经验,是民族医药中难得的一块瑰宝。我们有责任进一步发掘整理和提高,使之更好地为人民的健康服务。

 

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